日前正在浙江美術館展出的“涵抱萬有——何紹基特展”，系浙江美術館十余年來“中國傳統經典系列”傳統書法大型特展品牌項目的延續。

　　何紹基的書法“初從顔真卿問津”，早年學書取法受父親影響頗大；亦勤奮刻苦，曾“手鈎《忠義堂》全部，又收藏宋拓本《祭伯文》《祭侄文》《大字麻姑壇記》《李玄靖碑》”，初具秀潤、暢達、清剛之氣。中年學書博取衆家，曾獲《道因碑》《張遷碑》《禮器碑》等舊拓本，臨仿多遍，其書學經曆與書學思想在《何紹基日記》中可見。書風漸趨老成，笔意縱逸超邁，醇厚有味。晚年專攻隸書，自課甚勤，臨《張遷》《禮器》等碑，幾逾百遍。觀其所書，甄陶萬象，孕育百靈，草篆分行冶爲一爐，神龍變化，不可測已。同時期的曾國藩就認爲何紹基的“字則必傳千古無疑矣”， 是繼阮元、包世臣理論倡導之後，全面實踐碑學主張的書法大家。

　　在何紹基豐富的宦遊經曆中，曾七次到訪杭州，與浙江結下了不解之緣。其父何淩漢曾任浙江辛卯科鄉試正考官並提督學政，其師阮元曾任浙江巡撫。阮元非常賞識何紹基，何紹基的書學主張幾乎全盤來自阮氏。道光三十年（1850），何紹基銜恤南歸，經過杭州，憩暑于淨慈寺，和僧六舟達受“晨夕譚藝者五六十余日”。六舟“日出其積年所蓄金石打本及所藏名書古畫，相與欣賞訂正，有時辯駁風起，奇論電發，蚊蹲于鼻、汗流被髁而不知也”。他和六舟的金石之交前後維持了20多年，傳爲藝壇佳話。何紹基還和龚自珍、吳雲、趙之謙等人有過密切交往；72歲時，還應楊昌浚之聘，主浙江孝廉堂講席。

　　何紹基熔鑄百家，開宗立派，他的書學創新對後世書壇產生了深遠影響。本期本報帶領讀者一起走進何紹基的書法世界，欣賞其雄逸超然之書風。