關九思在崇祯三年曾作《月夜行旅圖》、《溪山雨霁圖》。這些都是見于畫史記載的，所以他是跨越萬曆、泰昌、天啓、崇祯四朝的畫家。

　　此幅中國美術館所藏《深山幽居圖》，畫面以和緩而冷靜的笔法，穩定而自信地建構出宋人圖式的峰峦深厚，勢伏雄強，展尺素以遠映，收宏偉山形于方寸之間。表現的環境十分適合佛道修練、高士隱居、避暑尋幽之勝地。整件作品構圖層峦叠嶂，蒼翠繁茂。上方主峰高耸入雲，古松蒼郁紛披，重檐高閣刹隱雲海蒼茫。岩間小路彎曲綿延，拾級而上，山腰溪畔幾處茅屋瓦房，悠然築于嶙峋山石之中，彷若桃源深處，教人神往。

　　畫史謂其早年山水綿密深秀，布置繁複深邃，以此圖對照，是可以印證畫史所言非虛。此一時期，正是王陽明“心學”的傳播熱潮，脫去俗塵羁累，追慕自我精神性靈。此畫作以明代文人群體性的養心文化，顯示了吳地文人畫家獨享的率意儒智。

　　據上海聯合拍賣的資料顯示：關九思曾繪《日長山靜圖》，並自題詩跋于畫上雲：“雲門谿下水湯湯，雲水山中樹泉芳。龍將六月不知暑，知覺靜日如歲長。庚申六月避暑雲門，日長山靜，漫興仿黃鹤山樵笔，不一時而成，番覺有致，信手題其額雲。虛白道士關九思。”钤印：虛白道士、關九思印。

　　《日長山靜圖》繪深山村落之景，近有三松，雙松交柯，一松兀自立于右岸，松下溪水潺湲，隱見草堂之中，二子對晤，周遭篱牆圍繞，自下而上，嶺漸高深，山頭布置矾頭平台。皴法以綿密披麻技法，表現出渾厚的江南土質山形。雙松刻畫尤其精絕。這種層層叠嶂的緊密畫風，無疑是符合元四家之一王蒙的畫風的，即關九思題跋中語：“漫興仿黃鹤山樵笔”，黃鹤山樵即王蒙。王蒙極其善于繁複的構圖，笔法靈活生動，關九思此幅《日長山靜圖》，可謂深得王黃鹤繪法之三昧，皴笔墨色幹濕互見，笔力沉靜，善將中鋒笔笔反複施于石間山體，成功地表現出江南溪山林木的蒼郁繁茂，且濕潤秀澤的墨彩，濃潤醒目的苔點，以及洄漩的溪水，林木的掩映穿插，都表現出畫家對于王蒙技法及畫中韵趣的深刻體悟，由此精心布置構建出一幅理想的避暑隱居的出雅環境，令人暑日觀畫不覺通體生涼。

　　上海博物館藏有關九思《松溪漁笛圖》，用笔更覺細膩，而苔點與近景雙松與《日長山靜圖》可對比參照，風格是一致的。浙江省博物館藏關氏绢本山水，巨幛大幅，也是仿效王蒙的作品，內中松蔭莊舍布置俨然，且複設色，畫法更覺細秀。《日長山靜圖》用笔較爲真率隨興，亦其自題所謂“不一時而成，番覺有致”，又是“漫興仿黃鹤山樵”，意思都是說在不經意間隨手畫成的，而從中表現出的意趣境界，又令畫家自己也頗覺滿意。

　　畫史上多有因地域差異或作品傳世量稀少而姓名湮滅的大家，關九思就是其中的典型。與他齊名的宋旭門下弟子衆多，從學者如沈士充、趙左、侯懋功輩，都有建樹，宜其名垂後世而盛傳不衰。反觀關九思則寂寂無聞，一則傳人無多，一則傳世作品寥若星鳳，以至際遇冷落了。（玺明）